当一个人满怀心事时，若不是找个树洞大吐苦水，便是与人倾诉，例如有不少人会在星期五晚上，打电话给《大城心事》与陈峰聊聊天。如果有心事的是鬼呢？那就是必须靠喃呒先生钟学诗与其谈心事啦！

引领亡魂走出死亡带来的恐惧

重看好几次《陈峰谈大日子》的初稿影片，笔记里反复写下几个关键词——宽恕、解冤结、超度亡魂，其实也足以概括喃呒先生钟学诗的工作重点。

对于许多人来说，喃呒先生的工作总显得虚无缥缈，有些会称其形式主义，有些则会说是迷信，皆因多数时候都是对着空气诵经做法事，为身处另一维度的亡魂们服务。身在阳间的我们自然无法一窥全貌。

“哪怕是鬼，面对死亡也会感到恐惧。”

钟学诗认为，喃嘸先生所扮演的角色，便是一个引领者或治疗者，引领亡魂走出死亡阴影，释怀他们的冤结与冤气，避免它们失去理性而做出危害人间的事情。

就算身处中元普渡法会亦是同理，喃呒先生联通阴、阳两界，让人们可以通过祭祀，安抚与超度亡魂们，避免他们做出各种无法预料的意外事故。

以吟唱解开冤魂心结

每个籍贯的喃呒先生都有自己的一套仪式，但殊途同归，目的都是为了解开冤魂心结，而钟学诗则是属于客家这一脉络，是以吟唱的方式来超度亡魂。置顶的影片中实已详解喃呒先生于普渡现场的工作流程，这里便不再赘述，唯在这记录影片未说尽之事。

置顶影片中，有一幕是钟学诗示范客语吟唱经文。其实还有未公布的片段，即是陈峰听过钟学诗吟唱后，或许是被其音律或唱腔影响，他坦白自己心中涌起一股莫名的感动。见此情景，钟学诗则是打趣地说道：

“你说分手快乐，和唱分手快乐，其实也是两种感觉。”

其实不仅仅是表演形式不同，更贴合了客家人爱唱山歌的习性。钟学诗说，客家人天性喜欢以音律表达事情，而他们主要服务对象亦是生前为客家人的亡魂，自然是对其口味，以吟唱经文的方式超度。

我们害怕的亡魂，也是心里挂念想见的人

或者许多人都对中元节不以为意，可对于钟学诗而言，中元普渡法会也是个尽显人性美好的活动。

他说，人们在中元节时，会通过祭祀无私将贡品奉献给另一个维度的灵魂，希望他们吃得饱穿得暖，又或者说，我们希望藉此超度先人，使他们可以得到安慰与饱满。

“就算这个人已经过世很多年，但他曾经都是你最爱的人。所以我们很害怕的亡魂，其实也是我们心里挂念相见的人。”

虽然中元节与清明节是两个截然不同的节日，但其背后都蕴含同样的一层深意，即希望人们珍惜眼前人，莫要等到亲人离世后，才于过时过节缅怀对方。

文/ 丁俊勇
图/ 林苏文源