大千世界，名利百端，事业万般，都要有一个度，养生，旨在有没有行走平衡，只有把握好度数，才能化戾为祥光，神态安然。
工作期间，有的病人会问及如何养生或延年益寿，说来惭愧，小明年未半百，能否长寿还未可知，平素更不会刻意遵循多少养生规律，就算厚颜，也不敢乱说。
中医的首要职务，就是辨证论治，有病治病，没病回家就行，偶尔能指点健康资讯一二，若要全面，那还得结合当今饮食习惯和生活，才能做到新旧相宜的养生方式。
只是各门各派众说纷纭，要听谁的？
君不见有的恣意放纵，饮食无度，依旧长寿健康；有者这辈子战战兢兢，生活中的小细节都如履薄冰般执行，可能才到中年就已驾鹤西归。
因此长寿与否确实“各安天命”，遗传与生活方式，造就了我们的寿命长短。
反正都固有一死，养生的目的，就是珍惜活着的当下，不虚度光阴才是。
纵观古人养生，从不让你要吃这个那个，就算用药，也是逼不得已病起时，方用之。
日出而作日入而息、吃时令食物、经常保持畅快心情、练功与培养有益身心的爱好，这都是古人的养生之道，说白了就是好好过日子，这日子还得过得对得起自己。
大学时，曾读过一对联，可能与养生有些许关系：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”。
这里的地狱，大概就是过错、罪恶所造成的痛苦悲惨的后果。“天怀”是指宽阔的胸怀。
上联是告诫世人要兢兢业业，遵守规则，不胡作非为贪得无厌，以免落个不好的下场。
下联指出人们遇到挫折失意时，务必保持乐观与自强不息的精神，这样才能走向光明。
要身体健康，首先要求精神健康，在宏观上树立豁达的生死观，才能心君泰然，百体从命。
如何把握这个生活中的“度”呢？
孙思邈提倡的“饥中饱，饱中饥”是饮食的度。
华佗主张劳逸结合，指出：“人体欲得劳动，但不当使极耳”，这是劳逸之度。
“君子爱财取之有道”，这是理财之度。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，这是做人之度。
大千世界，名利百端，事业万般，都要有一个度，养生，旨在有没有行走平衡，只有把握好度数，才能化戾为祥光，神态安然。
当然，你要我问这平时没少折腾的人要怎么养生？我给自己的一句话就是：“放过自己”。
