华人的纸扎品若只停留在祭神祭祖丧礼清明的祭品阶段，走入末日的确难免。
有说，所谓“艺术”都是冷门的东西，都是文青、学者或富人的玩意儿。
快要失传的手艺，常常就会被归类为“艺术”，因为稀有，因为珍贵，因为了解的人不多，特别受文青学者富人关注。然而，这些艺术，若不曾是社会主流，怎么会有“没落”的阶段？他们天生就有流行的条件。
我们家接新年的祭神仪式里，一直保留烧元宝的习俗。今年老人家太疲劳，我们负起将金纸折成元宝的工作。小时候有因为好奇跟长辈们学过，但真的要派上用场时，才发现方式都忘了。上网搜索，才发现折元宝的方式很多很多。找到了一个与我们印象中最接近的，顺利完成。妈妈睡醒看到，还大赞我们折得好。
接着我就被推送好多有关纸扎艺术的内容。专题报道的，不外是“逐渐失传”，“后继无人”的悲情角度。还有因焚烧祭品造成污染的现象表示不认同的研究与报道。
吃力不讨好，过时不热门；即使如今大马在清明时节，纸扎品依旧有市场，然而网络媒体的关注，也仅仅存在于趣味，甚至几分调侃意味的角度里。于是，纸扎艺术的的确确正往“古艺术”的康庄大道走去。
回头一看，其实世界盛行的日本折纸艺术 Origami，也极可能始于祭神仪式。日本古文学书籍中，关于日本人庙里进行的神道婚礼，就有蝴蝶折纸的记录。日本古代纸张罕有，只有皇室贵族有机会接触折纸。后来纸张普及，才广为流传。然而折纸艺术的气质，依旧高雅。
Origami 是在卸下殿堂气质，成为孩童玩乐工具书里的素材后，才开创了全新的地位。普及化后衍生出来的，是更高超更惊人的折纸作品。有说是受了一个德国教育学者弗里德里希福禄贝尔影响。也许因为没有文化历史的包袱，他不经意地就成就了 Origami 的重生。
华人的纸扎品若只停留在祭神祭祖丧礼清明的祭品阶段，走入末日的确难免。以悲情与怀旧的情怀奋力保留，最终也就是博物馆里的展示品。但若能淡化其“焚祭”色彩，发扬其手艺特性，应用此技能开创各种用途的纸扎作品，让纸扎店不再只和殡葬清明挂钩，也许会有生路。
但首先要做的，是不再只把纸扎品和清明联想在一起。也许，可参考 Origami 的发展过程，从儿童的教育着手。当老师的要开放，身为父母别忌讳；可能吗？
